Estudo_texto – CVDEE

O Evangelho segundo o Espiritismo

004 - Sócrates e Platão, precursores da idéia cristã e do Espiritismo

------------------------------------------------------------------- EESE004b - Introducao - Item IV Tema: Socrates e Platao, precursores da idéia crista e do Espiritismo ------------------------------------------------------------------- A - Texto de Apoio: * Do fato de haver Jesus conhecido a seita dos essenios, fora erroneo concluir-se que a sua doutrina hauriu-a ele na dessa seita e que, se houvera vivido noutro meio, teria professado outros principios. As grandes ideias jamais irrompem de subito. As que assentam sobre a verdade sempre tem precursores que lhes preparam parcialmente os caminhos. * Socrates, como o Cristo, nada escreveu, ou, pelo menos, nenhum escrito deixou. Como o Cristo, teve a morte dos criminosos, vitima do fanatismo, por haver atacado as crencas que encontrara e colocado a virtude real acima da hipocrisia e do simulacro das formas; por haver, numa palavra, combatido os preconceitos religiosos. * A doutrina de Socrates so´ temos conhecimento pelos escritos de seu discipulo Platao. * Resumo da doutrina de Socrates e de Platao: I. O homem e uma alma encarnada. II.A alma se transvia e perturba, quando se serve do corpo para considerar qualquer objeto; tem vertigem, como se estivesse ebria, porque se prende a coisas que estao, por sua natureza, sujeitas a mudancas; ao passo que, quando contempla a sua propria essencia, dirige-se para o que e puro, eterno, imortal, e, sendo ela desta natureza, permanece ai´ ligada, por tanto tempo quanto passa. III. Enquanto tivermos o nosso corpo e a alma se achar mergulhado nessa corrupcao, nunca possuiremos o objeto dos nossos desejos: a verdade. IV. A alma impura, nesse estado, se encontra oprimida e se ve^ de novo arrastado para o mundo visivel, pelo horror do que e invisivel e imaterial. V. Apos a nossa morte, o genio (daimon, demonio), que nos fora designado durante a vida, leva-nos a um lugar onde se reunem todos os que tem de ser conduzidas ao Hades, para serem julgados. As almas, depois de haverem estado no Hades o tempo necessario, sao reconduzidas a esta vida em multiplos e longos periodos. VI. Os demonios ocupam o espaco que separa o ceu da Terra; constituem o laco que une o Grande Todo a si mesmo. Nao entrando nunca a divindade em comunicacao direta com o homem, e por intermedio dos demonios que os deuses entram em comercio e se entretem com ele, quer durante a vigilia, quer durante o sono. Obs.: A palavra daimon designava tanto seres malfazejos quanto todos os Espiritos, em geral, dentre os quais se destacavam os Espiritos superiores, chamados deuses, e os menos elevados, ou demonios propriamente ditos, que comunicavam diretamente com os homens. VII. A preocupacao constante do filosofo (tal como o compreendiam Socrates e Platao) e, a de tomar o maior cuidado com a alma, menos pelo que respeita a esta vida, que nao dura mais que um instante, do que tendo em vista a eternidade. VIII. Se a alma e imaterial, tem de passar, apos essa vida, a um mundo igualmente invisivel e imaterial, do mesmo modo que o corpo, decompondo-se, volta a materia. IX. Se a morte fosse a dissolucao completa do homem, muito ganhariam com a morte os maus, pois se veriam livres, ao mesmo tempo, do corpo, da alma e dos vicios. Aquele que guarnecer a alma, nao de ornatos estranhos, mas com os que lhe sao proprios, so´ esse podera aguardar tranquilamente a hora da sua partida para o outro mundo. X. O corpo conserva bem impressos os vestigios dos cuidados de que foi objeto e dos acidentes que sofreu. Da-se o mesmo com a alma. XI. De duas uma: ou a morte e uma destruicao absoluta, ou e passagem da alma para outro lugar. Se tudo tem de extinguir-se, a morte sera como uma dessas raras noites que passamos sem sonho e sem nenhuma consciencia de nos mesmos. Todavia, se a morte e apenas uma mudanca de morada, a passagem para o lugar onde os mortos se tem de reunir, que felicidade a de encontrarmos la aqueles a quem conhecemos! XII.Nunca se deve retribuir com outra uma injustica, nem fazer mal a ninguem, seja qual for o dano que nos hajam causado. XIII. E pelos frutos que se conhece a arvore. Toda acao deve ser qualificada pelo que produz: qualifica-la de ma, quando dela provenha mal; de boa, quando de^ origem ao bem. XIV. A riqueza e um grande perigo. Todo homem que ama a riqueza nao ama a si mesmo, nem ao que e seu; ama a uma coisa que lhe e ainda mais estranha do que o que lhe pertence. XV. As mais belas preces e os mais belos sacrificios prazem menos a Divindade do que uma alma virtuosa que faz esforcos por se lhe assemelhar. XVI. Chamo homem vicioso a esse amante vulgar, que mais ama o corpo do que a alma. XVII. A virtude nao pode ser ensinada; vem por dom de Deus aos que a possuem. XVIII. E disposicao natural em todos nos a de nos apercebermos muito menos dos nossos defeitos, do que dos de outrem. XIX. Se os medicos sao malsucedidos, tratando da maior parte das molestias, e que tratam do corpo, sem tratarem da alma. XX. Todos os homens, a partir da infancia, muito mais fazem de mal, do que de bem. XXI. Ajuizado seras, nao supondo que sabes o que ignoras. B - Questao para estudo e dialogo virtual: 1 - Sendo Jesus um espirito de tao grande envergadura, por que haveria de enviar Socrates e Platao para serem seus precursores?

O Evangelho segundo o Espiritismo

004 - Sócrates e Platão, precursores da idéia cristã e do Espiritismo

Conclusão